当作一个人所共知的历史文假名东谈主，苏东坡一直领有平凡的读者群。民众读物若能采纳苏轼酌量的学术效力产品，并以一种相对夷易近东谈主的神情呈现给宏大读者，将成心于中华优秀传统文化的传承和进步。

复旦大学王水照锻练是国内苏轼酌量规模的著名民众，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼酌量》《宋东谈主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等进步读物。他从事苏轼酌量的本事跨度之长、著述数目之丰、效力影响之大，皆代表了现时苏轼酌量的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者悉心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的宇宙》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的酌量效力熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术宇宙和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东谈主对苏轼所创造的文化宇宙的高度轮廓。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位凄惨的全才，是东谈主类常识和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游平凡的古代精英常识分子之典范，在《苏东坡和他的宇宙》一书中，作者凭据我方数十年的酌量心得，从中采纳了多个对读者意志苏东坡有首要风趣的视角和话题，并最终造成了十篇具有内在谈论且相互护士的酌量综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

第一个维度就是精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《始终的苏东坡》以“说不全的苏东坡”轮廓了苏轼当作宋代综合型常识分子精英的各样身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降尽头是新时间以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，况兼也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

当作政事家的苏东坡、当作文学家的苏东坡和当作文化范型的苏东坡，是苏轼在接受史上被赋予的三种立体影像。其中，“当作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东谈主孤独的学术倡导，况兼在新时间苏轼酌量史上具有首要影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术建立。对于苏轼的创作历程，王先生废除了以往“早、中、晚”三段的惯例分法，凭据苏轼大起大落、几起几落的生活遇到，按其生活阅历分红“初入宦途”及两次“抓政—外任—贬居”，共七个阶段，又凭据其念念想和艺术特色分红“任职”和“贬居”两期，并最终造成这两条干线交错并行的苏轼创作谈路。在苏轼各体文学的创作特色和艺术建立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述神情，而是以个东谈主最新的酌量效力为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体规模的艺术编削和审好意思立场。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼转折而特别的文学生存，况兼分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东谈主际交游和生活宇宙。如果说以上两个维度是王水照先孕育期从事苏轼酌量所造成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术酌量前沿所冷漠的新的表面视角，亦然他对于北宋文东谈主集团酌量的最新效力，对于古代文学酌量具有门径论层面的率领风趣。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东谈主集团》中所言，“古典文学酌量历久以来时时局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体酌量，时时不错弥补个别的个案酌量当中的盲点，集体酌量有些问题就会相比明晰”。以苏轼为中心的苏门文东谈主集团，体现出当作一个文学群体的解放风尚，也造成了宋代文学的第二个飞扬。至于这种解放风尚的具体剖判，书中又以苏门弟子的行为为中心，指出他们具有多元各样的学术主张、人命自得的人命玄学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东谈主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生关连的学术论著，凭据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编大约除名以下三个原则：“一是对意志和领路东坡较为首要的论题，且能造成圆善性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的孤独倡导，幸免东谈主云亦云；三是紧贴苏轼酌量的前沿，多数与那时一些学术贪图密切关连，可引起连续接头的风趣。”恰是秉着为平日读者而写书的创作原则，这十篇综论履行灵活酷好，讲话浮松爽快，又涓滴不掩其深重念念想，且能发东谈主以遐念念。

标记多彩的苏学寰宇

“苏学”一词的雅致冷漠，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的酌量和发展，“苏学”的范围照旧远远溢出经学以外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，就是王水照先生在综论以外故意增多的二十篇学术漫笔，履行触及苏轼酌量的各个方面，体现了作者在苏轼酌量经过中所创获的灵感与灵敏。

首选是作者对苏轼作品中讲话翰墨的探究。苏轼作品中存在好多公共熟读成诵却又颇感蒙眬的讲话风光，对于这些讲话翰墨的训释息争读，不仅能匡助平日读者扫清阅读远离，况兼也能举一反三，深远发掘苏轼作品的讲话魔力和艺术特色。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇漫笔，贪图苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生以为不宜把它评释为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨经受艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的访佛用法。这种量词的高明活用，“不仅扩大了诗歌料想的涵义，况兼也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼著述传播的历练。苏轼的作品在东亚中文化圈内历久受到热心，其著述抓政鲜半岛和日本均有平凡传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇漫笔条记，翔实考据了苏轼著述当先传到朝鲜和日本的路线和经过，以及国外发行苏集的版块情况。

王水照先生

漫笔的第三部分主如若对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序随笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文立场。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的引子中指出，产品苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特色；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作引子中，凭据明东谈主的评价纪念出苏轼散文尽头是漫笔小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑漫笔的另一履行就是对苏轼东谈主格和秉性的不雅照。比如作者在《独抒秉性：东坡诗词与其文化东谈主格》一文中，举了一齐往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请给予驳倒。”这一考题的命题念念路，其实是为了推论出何如领路和评价苏轼的问题，并强调东谈主格、学问、德性和独抒怀趣这四个解读苏轼的基本步伐。

以上这些充满新意和风趣的酌量发现，皆源于作者伏击而赤诚的苏轼情愫。王水照先生在这一辑漫笔翰墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个弘愿：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“泣不行声，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个兴隆的‘东坡梦’。”由此可见，只好是与苏轼谈论的任何信息皆会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋时间文化全面茂密的凸起代表，亦然中国文化历久发展的历史结晶，因而是值得我终生接头的酌量课题。”在先生筹算终生的苏学寰宇中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者小心的灵敏辉煌，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中描述恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文体和写稿神情，时时决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼酌量四种》总序中曾说：“对历史东谈主物进行个案酌量，时常经受专题析论、作品解读、东谈主物列传、作者年谱等著述文体，以期从多种角度、不同层面来展示历史东谈主物的真是全貌。这是一种灵验的、便于操作的门径。”这么一种综合视角的酌量门径，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的酌量，曾经被王先生用于苏轼的酌量，并最终造成《苏轼酌量四种》。那么，如安在《苏东坡和他的宇宙》这部进步读本中采选综合各体的写稿神情，以期到达全方向展现苏轼这一历史东谈主物的写稿主义，本书所设的四种著述时势也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼酌量”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”经受的是一种呈文体的写稿神情，以专科的学术视角和夷易的讲话翰墨呈现给读者一个举座的苏轼形象默契。“苏海拾贝”则经受较为浮松爽快的漫笔体写稿神情，撷取二十个约略引起读者阅读风趣的酌量话题，以大而无当的翰墨，抽丝剥茧，娓娓谈来。以上两种写稿时势，宏不雅呈文和微不雅历练相连系，学术性与进步性相护士，既保证了本书履行和不雅点的专科性严谨性，也幸免了平日读者面临酌量型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然而，想要真是走入作者的心灵宇宙，只怕照旧要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇尽头安排了“王水照讲东坡诗词文”的履行，进一步率领和指令读者深远阅读苏轼的经典文本。

这一纷争表明，全球第一大电视厂商三星在推广新一代智能电视时可能面临种种困难。KT上周表示，将切断三星智能电视在韩国的互联网接入服务，原因是三星不愿与其讨论与扩大无线网络容量产生的相关成本，而扩容则是该公司为智能电视产品提供服务的基础。

下篇第三辑“东坡诗词锻练”，作者遴择了十六首苏轼的诗词名篇，区别从写稿技法、念念想履行、艺术特色、文化布景、文本接受等不同的角度进行阐释息争读，把解读苏轼诗词的金针度与宏大的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的爱重。王水照先生频年来一直奋勉于中国古代文章学的酌量，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的爱重和尽心。因为，对于平日读者而言，阅读古文的风趣也许会远远低于阅读诗词。然而，宋东谈主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要照旧在于他的文章建立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和批评，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是宏大读者耳闻则诵的苏文名篇。王先生早年编辑过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中稀有的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，皆是这位九旬老东谈主在数十年注苏和读苏经过中所发现的荆璧昆玉，每一段翰墨皆值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的宇宙》，也奉求了他对苏轼酌量的遐想和瞻望。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我遐想本书的读者多数是东坡的防备者，也有部分酌量者，我更但愿领略一些从防备转到酌量的读者。”在新一轮“东坡热”的文化布景之下，咱们既不清寒面向防备者的进步读物，也会出现更多面向酌量者的学术新著。然而，如果要兼顾这两类读者的常识结构和阅读期待，并试图把苏轼的防备者引渡成专科的酌量者，王先生的这部《苏东坡和他宇宙》无疑会激勉“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军产品，系华东师范大学中文系副锻练）